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| 听常朴子谈瓢画 |
| 陈哲 魏月 孙慧 |
在2006年春节之际，我们三个同学相约，来到了秦岭深处的凤县，拜访了著名学者常朴子先生。叩开先生的门，迎面是满墙的字画令我们惊讶诧异。之前，读过先生的哲学，小说和诗歌，却不知先生还是笔墨画坛的大家。尤其叫人称绝的是他的瓢画，富丽生动，和畅雅致，并透射出一种神秘的光芒。我们了解到常先生的脾气很怪，一般不愿接受采访，在主人热情中，我们提出了采访的要求。不料先生爽快的答应了，并为我们讲解了他的瓢画的风格特征。
一般来说，所谓的瓢画是指在木瓢上画的画。这种画的历史十分久远，我们今天难以考证。有一点可以证明，绘制在木瓢上的画，大都为戏剧和社火脸谱，用途不在于审美，而在于迷信的镇宅避邪。常先生所画的瓢画虽出于这种古老的民间形式，但内容和图式却完全不同，所表现的不是脸谱，更不具备人物的具体形象，而是一种抽象变形的新画种。
木瓢是马勺和木撮的统称。撮瓢是装粮的撮舀工具，有敛财之意。马勺是传统舀水工具，水是万物之源，民间把水看成是财。这便是木瓢聚财敛物的吉祥物原始意义。有的地方把木瓢，尤其是马勺叫财海。在木瓢上作画，所取的正是这种民俗内涵。
常先生瓢画的图案纹式依据来源于他的OYS哲学体系规律，它们分别为O原式、Y原式、S原式、6原式、9原式、Z原式、F原式，三体特性原式，其次还有菊瓣纹、炎上纹、慧星纹、星点纹、露珠纹、金蟾纹、龙字纹、福字纹、如意纹、乾坤结等。也许这些图案纹式古人或别人早已用过，但却毫无哲学的本质根据，是潜意识的作为。他所总结的原式图案都有特定的宇宙学哲学的辩证关系。简而言之，这些原式所反映的是宇宙精神，亦即人性的智慧。
早年常先生研究“和色学”（一种色彩和谐的理论），以便于证明理论的科学性，他便用绘制瓢画的形式对理论进行了实践。他在运用色彩上引用了心理学和民俗审美学的观点，给出了色彩一种新的象征。在常先生绘制的瓢画中，白色主亮丽高洁，黑色主神秘玄奇，红色主血脉兴旺，黄色主富贵畅达，蓝色主尊严威仪，绿色主康健谐畅，粉色主情怡意悦，紫色主秉性高贵。他提出了无白不丽，无黑不雅，无黄不香，无蓝不沉，无绿不生，无红不旺，无紫不贵的观点。
常先生在用他所发现的具有本质性的原式纹理组合审美对象的时候，往往重于多重色彩和谐，使其形式内充满了人性向往的美感。例如“一案富贵”是用两个罗旋纹组成了一个抽象的桌案，案上一个由红黄过渡到的罗旋纹，是明堂，明堂内的黑色是水；上方又是一个紫粉过渡的罗旋纹，这是内堂暖阁；两边向内敛的菊花纹为青龙白虎。这样一来便构成了富有民俗地理美学情趣的抽象艺术。故常老师称它为一案富贵。他所画的神龙瓢画大都运用了这种方法，他把风水美学艺术化了。在厅堂挂一幅瓢画，如同在家中布置了天下的真龙风水。他的瓢画走俏于人情世故之间，且价钱昂贵，一涨再涨，怕是出于这种原因，因为他太美了，美的叫人钟情恋顾。
常先生对他瓢画功能价值也做出了一定的解释，在古代，人们在木瓢上画画，大都取于狰狞凶残的图象，用色生燥，獠牙刺露，人见不惧，不为正，挂于门额之上，用于驱鬼降妖，镇宅避邪。这种图案不仅不美，而且十分丑陋。说是审美大有不妥。后来人们把历史戏剧中人物形象画于瓢上，这便有了一定的审美意义。他所画的瓢画在具备了上述意义外，还具有更为现实的作用。那就是用图案和色彩的和谐性对人的心理和生理进行和谐的调节，使人保持了健康素质，起到了养生的功能。
在采访期间，不断有电话打来，先生实在太忙，能放下手头的书稿，接受我们的采访，的确出乎我们的意料，令我们有了一种得宠的感觉。我们原本想求一方先生的墨宝，为自己的斗室争辉，可无论如何我们难以开口，心里想下次再说吧。 |
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