●社火脸谱艺术原是一种依附于表演形式的绘制艺术。它是古图腾崇拜和巫文化的产物。发展到今天，它已不仅仅拘泥于原来的泥雕、纸雕和木雕的传统技法，而是在绘制方面极力地从各种优秀民族文化中吸取营养，并在其中贯穿最优秀的传统哲学和传统美学观念，使这颗暗藏了数千年的民族艺术之珠发出玄秘神奇的异彩，凤县文化馆常朴子就是采撷这颗明珠的最勇敢最努力的探索者。
八十年代来，常朴子在西北大学读书时就身不由已地扎进了黑格尔与老子的东西方哲学撞击的汪洋大海里。他想在东方哲学中寻求一个与西方哲学的对接点，从而试图在求证马克思主义哲学不容置疑的真理性上做那么一点贡献。但是在当时的社会氛围中，在别人看来，他所讲的一切不过是狂妄的呓语。没有多少人去读他写的东西，却有更多的人在用特殊年代里所形成的价值尺码去衡量他的研究，有些人说他在和马列主义唱对台戏。而他那痴醉的天性却使他的浅表神经丧失了当代人的那种对社会舆论特别在乎的敏感反应，一鼓作起地在四年里写下了《存在中的存在》、《美中的美》、《必然中的必然》等一百多万字的哲学、宇宙学、美学、艺术等专著。他用他所发现的新颖的OYS符号系统去阐释前人研究的伟大成果和宇宙规律以及这种规律在人类社会、人性欲望、思维、艺术等诸多方面的转化。他在研究之余，又极重视于自身的OYS宇宙语转化在艺术中的艺术实践：他用OYS对许多画家、书法家的作品所作的评点，常常使这些大师们先是堂目结舌，继而是扼腕顿足；他入书道也只不过近二年内之事，却写出了许多令书道画坛之辈叹为观之的充满哲学意趣的书法珍品；三个月内，他的梅花竟画得敢和当今人们称之为梅王的王成喜比高论低。尽管如此，但常朴子却总不把自己当作一个艺术家来看，而只是想告诉艺术家，真正的艺术语应由宇宙语进行转化。
在对我国的社会脸谱研究创新中，他先是刻苦地临摹传统粉本，有了坚实的基础后，便开始进行用色、构图、线条等方面进行宇宙语言的转化，创作了《八卦系列》、《中国神龙系列》、《自然系列》等充满哲学和美学意蕴的脸谱木瓢艺术作品。
《中国神龙系列》是常朴子最有代表性的脸谱作品。通过多年的潜心研究，他用OYS揭示了中国神龙象征之谜——中国神龙乃宇宙精神，人类之智慧，这便构成了他作品的哲学内涵。他的《八卦系列神龙、四时系列神龙、自然系列神龙》等一百多件作以丰富的附合于运动规律线条和和谐神秘的色彩居现出了宇宙博大的精神和人类无穷的智慧。他的作品无论是冷调还是暖调，都力求色彩和谐且神秘适目，除了在线条、构图、运笔等方面充分展赤了OYS的美学意趣外，还运用形象把对立的东西通过统一阐释得精当独到。他的《爱之情》以黑白剪影的男女相拥的形象和盛开的荷花，一方面象征爱情的纯洁和神秘，另一方面展现了世界一切事物无不阴阳相交，虚实相生，运动不息的辩证哲理和中华民族追求表现辩证的均衡生命运动的神美愿望。这实际上是一幅变体的太极图，是对“天人合一”的观念和精神完美的表达和张扬。常朴子的神龙木瓢画其所以有脱俗的美感，贵在他的立意：表现宇宙之精神，再现人类之智慧。他在艺术表现方法上的这些独到见解，不但来自对前人的哲学成果的感悟，而且来自他对民俗艺术和生活的挖掘。
常朴子是一个勤奋的、多才多艺的艺术家，但他命运多舛，艺途不顺。生活的重担使这位倔强的关中汉子常常不得“为生计来折腰”。他有时简直无法用笔去安静地谱写他那令人赞叹的篇章。为了家计和生存，他不得对他的精力做一些无补于事业的支付。他曾用他创作的脸谱《神牛》来影射自己。画面中表现了牛的那种充满悲剧形式的性格，然而却给人以向上的力量感，展示了他并没有向生活屈服和勇于探索的决心。我们祝愿他在更高境界的艺术探索中取得更辉煌的成就，为人类创造出更多的精神财富。 |