题记：古陈仓人杰地灵，新宝鸡才俊辈出；
又一位青年学者，从凤县的大山深处走来……
（一）
这是一个极具神奇色彩的人。
他的哲学著作倍受瞩目，他的小说创作反响热烈，他的书画作品已打进省城，走出潼关。20年前，当他以诗人的身份享誉诗坛时，他是个只有5年学历、以勤杂工身份进入中学的代课老师。
他的诗起点颇高。一出手就上了《中国作家》、《中国》、《诗刊》等大刊名刊。当时有评论说，他的诗集思想性、形象性、神秘性、整体性、象征性为一体，言情、言理、言事，深沉、悲壮、豪放、有“旷风悍雨”之气象。
正当人们关注这位才气横溢的青年诗人时，他却戛然而止，停止了他在诗坛上那富有个性色彩的动情歌唱。
并且，在1985年，他将他的三千多首成名的、不成名的、发表过的、未发表的诗作，付之一炬。一把火烧了个干干净净。
颇有些猛士刎颈、壮士扼碗的悲壮。
诗稿焚了并不是就此沉沦，而是他眼前升起了一个更高的标杆，一个全新的领域。
此期间，他已在县上爱才识才的领导的关心帮助下，被县文化馆破格录用。但当他听到西北大学作家班招生的消息时，他义无返顾报考，进入了这座重点学府。
教室、图书馆、宿舍、饭堂。三年时间，他只在这四个地方往来穿梭。三年苦读，他和古今中外的文学大师们进行心灵的交流；并刻苦研读马克思、恩格斯、老子、孔子、庄子、亚里士多德、康德、黑格尔、柏拉图、尼采等巨人的著作，涉猎宇宙学、天体学、气象学、数学、物理、化学、生物学、医学、美学……在刻苦的研究、攻读中，数年前一直萦绕于心的困惑渐渐清晰明朗，一个超越前人的哲学体系涌现眼前——这就是由“OYS”三个符号构成的崭新系统。
依据这个体系，他以学生的身份，在西北大学开办讲座，竟反响强烈、场场暴满；
依据这个体系，他在哲学、文学、美学及书画、根雕、脸谱等领域齐头并进，如鱼得水；
依据这个体系，他仿佛开了“天眼”，不光认识了人类进化过程中诸多现象与本质之间的关系，而且在书画研究中独上高楼，总结出许多上升到艺术哲学高度的艺术规律……
随着他哲学著作、文学作品、书画作品及理论研著的杀青及面世，《东方黑格尔》、《一个找到“上帝”的人》、《远离尘嚣的哲人》、《深山里藏着一个世界》等关于他的评论文章纷至沓来。
而他的名字只在学术界、艺术界被人们提起。在社会上，在普通人群中，他仍然是大器无体、大理无言、大音稀声、大象无形。
原因只有一个，他至今没有“从奴隶到将军”。没有香车宝马，没有笙歌筵席，没有社会应酬，没有耀眼的光环。他需要养家糊口，他至今仍在秦岭腹地深处的凤县，在书香墨香的陋室里苦读苦钻，默默地著书立说，默默地做人做事。
数年不鸣，一鸣惊人；十年不飞，一飞冲天！当他的成就为社会所瞩目，社会也就该了解他本人了。
他，就是凤县文化馆职员，青年学者常朴子。
（二）
为常朴子带来声誉并使他在哲学界崭露头角的，是他的在1993年发表的哲学著作《存在中的存在》。
这是一种新的体系，新的思维方式，同时也是常朴子多年潜心的研究的哲学总论 《 O·Y·S》成果的第一本书。
数年前，笔者在凤县文化馆拜访民俗专家翟天运时，首次和常朴子见面，那时他刚刚被县文化馆破格录用。那次，他曾滔滔不绝地向我们讲述他的“OYS”宏论。但笔者感兴趣的是天运所介绍的一个细节：每到周末，常朴子都骑着摩 托车，赶回凤县三岔乡苇子坪村妻子家中，第二天帮忙干一天农活，再背上下一周的干粮，晚上又急急忙忙往县城赶，单趟路程50多公里……
单程50多公里！笔者脑海里出现的是这样的画面：茫茫暮色中，一个在陡峭山林跋涉的人。盛夏，崎岖小路的葛藤缠住了腿，隆冬，坡陡路窄的冰雪滑倒了车……如果有时车坏了，那就只得靠两条腿。此处山大林深，路少车稀。如果碰上好心的司机，还可以捎几十里路。如果没碰到车，那就全凭两条腿，往往走回馆里时，已经天色微明……四季如此，常年如此。我望着朴子那山民般黝黑的面孔和粗手大脚 ，真想不到一个诗人活得这样艰辛！而对他的“OYS”，既未听明白，也没往心里去。
那么“OYS”这三个符号到底表现了什么呢？
就象数学符号一样，O·Y·S也是一种纪实代体。曾经有人预言：世界就将被几个极为简单的符号统一起来……O·Y·S这三个小小的符号，正在证实着这种预言的可信性，使我们重新认识这个世界。
O·Y·S这种代体具有多重的替代性。它能对立统一地解释宇宙演化过程中的密疏关系、运动规律、物质本性以及人类欲望等诸多问题。对于有限与无限而言，O代表存在的有限性，Y代表存在的无限性，S则代表有限与无限的对立统一；就物质演化过程的密疏、物质的本性、运动规律及人的欲望而言，OYS分别代表着相对应的一面。以此类推，以至无限。总之，“这是一部神奇的书，它由三个符号统一了宇宙的存在规律，形成了一种唯物的全新体系，具有先锋色彩和探索精神，是一种认识事物的宇宙思维……”（见天马出版社的评价。）
我们无法在有限的篇幅中细述如此深奥的哲学理论，还是听一听权威的评价吧。
上海社科院《上海社会科学》总编陈招顺说：“……全书气势恢宏，涉及的学科知识引人入胜，……令人敬佩，给我许多启迪。”
山东大学哲学系教授、中国周易研究会会长刘大钧说：“……思路新颖，读书涉面广，一些哲思录式的文字更使我喜爱。”
吉林省社科院《社会科学战线》主编王慎荣说：“这是一本不可多得的好书，是一本知识的宝库。读此书使人变聪明，使人其乐无穷。”
评论家肖云儒说：“……论题和目录涉及的知识面和思索层次令人吃惊……”
“大作是够天才的。所谓够天才是你的三个符号……”
“你这种将自然科学与人文学说融合的举动，将会在人类历史上留下一道抹不掉的刻痕，并永远闪亮着光环。”
……无法再摘录下去，这似乎已说明了问题。令人吃惊的是常朴子用OYS理论推论的宇宙结构部分情形，却初步被天文观测证实：
《参考消息》科技版《行星起源新理论》报道：美国航天局宣布，哈勃太空望远镜拍摄猎户星云照片显示，恒星被蝶状尘埃和气体所包围，这些蝶状有朝一日可能形成行星。
赖斯大学的罗伯特·奥德尔也通过哈勃望远镜研究了猎户星云，并作出了他的推断。
《西安晚报》、《陕西科技报》相继以《法国天文学家发现巨大星系团》报道说，法国天文学家堪培拉说他们发现了一个新的巨大的星系团。……这是个巨大的天体结构……有关宇宙的一些理论无法解释这个巨大天体结构的存在。
不管是美国航天局还是法国天文学家的发现，却都初步证实了常朴子关于行星形成的预言。常朴子推论，宇宙的运动规律是O（向心力）·Y（内驱力）·S（运动形态）的统一。原始恒星在演化中，重物质向内聚集、轻物质向外驱散，于是便形成一球一环的运动结构。……宇宙是由总系（始前系）分化出无数大系（河母系），再分化成小系（银河系）以至微系（恒星系），分化出行星天体，再分化出卫星天体和环带物质……以上观测证实了常朴子预言的宇宙大系——河母系的存在。
当年常朴子为了研究破译“什么是宇宙？什么是美？什么叫艺术？广袤的世界出于一种什么样的根本？动植物长成现实的样子究竟缘于什么”等等充溢于胸又无法排遣的问题时，曾在大山密林深处结庐隐居，“失踪”近三年之久。当他终于走出大山森林时，心中一片澄明，眼前豁然开朗，阳光为他跳跃，嘉陵江为他欢歌。“OYS”终于款款走来，成了他生命的一部分。
千万不要以为《存在中的存在》是他的全部。这部从60万字精缩为16万字的书只是他OYS系列的展现卷，而已定稿的60万字的《美中之美》是此系列的体系卷；早以酝酿在胸又迟迟未动笔、计划120万字的《必然中的必然》是其实践卷。此外，涉及OYS理论的其他著述《宇宙学哲学美学原理》、研究老子的《圣人》、研究周易的《易人》、《艺术天机》、《一画开天地》、《真得天机自然狂》、《爱情天机》、《平凡的智慧》、《朴子丑理》等书稿都已写就。这里面，真不知是怎样一个洋洋大观的大千世界。
但愿有一天，让西方的哲学家们也来研究研究这位“东方的黑格尔”吧。毕竟，哥白尼、伽利略的时代已过去。
（三）
哲学俗称明白学。OYS体系形成后，常朴子等于开了“天眼，”使他在多门学科齐头并进。再来看看他在书画艺术上的另一块丰饶之地吧。
凤县地处秦岭腹地，这里的山体浑厚中见陡峭，丛林茂密而多姿，就象一幅幅摇曳多彩的水墨画。这里书画家、摄影家、根雕大师不断涌现。而常朴子是其中的佼佼者。他早期的根雕作品独具一格，走出了形似的初级阶段，从造型到命名，诗意盎然。《独韵》、《海魂》等展出时，倍受瞩目。他偶尔为之的纸花扎制也是一绝。
他的被称为“中国神龙系列”的木瓢社火脸谱，更是在原始的基础上进行了大胆的艺术创造和升华。他的作品，保留了原始的镇宅、吉祥、祈福的含义，又具有富丽、生动、和谐、流畅的韵律；色彩鲜明富于变化，古朴又融汇现代美感，再与书法结合，使之成为一套中堂，不光被艺术界朋友作为高级礼品馈赠宾客，更被美国、日本、加拿大等国际友人和港澳台同胞收藏。
他的中国画气韵恢宏、意象瑰丽，既有画家的笔力，更具有学者的风骨。他把书画作品分为四个品级：一是“原神遣象 （即“神形不似”之作）；”二是“自神遣象（艺术家把自己的性格遣入艺术形式之中）；三是“借神遣象”（指艺术家把另一种事物的精神寄于不同的形象之中）；四是“万神遣象”（指艺术家最终把握了宇宙规律，并将这种宇宙精神遣入了作品形式中）。他认为这才是艺术的最高境界。
他研习书法从1995年开始。他出版的《一画秘课 · 中国现代书法哲学》，被书画界朋友称之为“宝书”。北京的世界图书进口总公司副总裁李锋先生初听此话，感到可笑。找来一读，大为讶异！遂用其老到的文笔专门撰文介绍此书，并断言，这是一部绝无仅有的艺术哲学，堪称书画爱好者的“宝书”。“小辈读之，可促技艺提高，大家读之，可知自贵。”他甚至惊呼：“《一画秘课》，书画家的圣哲；常朴子当世，不愧大师。”
这部书并没有从寻常传统的疏密、行间、结构等方面展开研究，而是把人们领进一个耳目一新的高度，从“三法（运、势、位）遣运、揭截生象、三锋交变，圆涩之道、阴阳二草、三体和谐、天机开悟”等二十四个方面，宏论书法艺术。此书用文言文写就。
好在配有译文并有常朴子本人书法的此书已出版，观者自明。
那么，对他本人的书画作品又作何评价呢？
只能这样说，他的书法不仅具有独特风格，而且已形成了自己的艺术规律。他总结的入笔“就炎取物”，行笔“神龙摆尾”，收笔“悬崖勒马……”运笔上行“重车盘坡”，下行“锋铧拓野”，横行“逆水行舟”，打点“少妇淘米”，回转“磨道悍马……”都是他书法实践的结晶。他笔用三锋：中、逆、侧；笔用三位：尖、肚、根；笔尖言少，少如晨色见稚朴，笔肚言壮，壮似炎午尽辉煌，笔根言老，老犹暮光纳古拙，笔笔画画，入律出规……他现在是陕西书画艺术研究院宝鸡分院特邀院长，户县农民画研究会名誉会长。他的作品曾在户县、乾陵展出。他出版了1999年瓢画书法挂历和系列年历，他曾被评为陕西省民间艺术新秀，加拿大一位外交官读了他的〈存在中的存在〉后，专门来拜访他。看了他的马勺画，又送他一个“中国西部瓢画大王”的称号。他的书画作品在省城抢手。不光书画艺术界人士、普通百姓喜欢，连省上党政领导也非常欣赏……
常朴子书画，随着他的声誉雀起已四处走俏。临潼一家涉外宾馆，近日专门定购他的瓢画100幅。
（四）
该来谈谈他的文学创作了。
常朴子在进行哲学思考、书画研究的同时，从未放下其文学之笔 。
他早些年发表过的中篇小说《孤独山庄》、《阴阳人》曾引起文坛瞩目。近年，他的长篇小说《我和嫂子的偷情岁月》、《常朴子妙语辑要》得以出版；长篇小说《天巢》第一部《方城》已打印成册；《早熟的谷子》、《血河里漂流的女人》、《常朴子偶句诗选》、《高原猎手》、《旷风悍雨》、《守中阁说》等诗集已编稿成册。
今年三月，常朴子用了一个半月的时间，一气呵成了他长期构思的《天巢》三部曲的第一部《方城》。在这部30多万字的长篇小说中，他试图用文学来阐释他的OYS体系，用OYS体系的存在来注解人物，分析人的欲望、行为和人在社会大环境中的表现及活动，无疑这又是一部奇书。
书稿《天巢》，凤县长孙惜玲（原县委副书记）就专门借去一读。读未过半，这位擅长散文写作，曾发表过多篇优美隽永文学作品的书记就拍案称绝！她当即向常朴子祝贺，并向市里、省上有关部门打电话推荐。她还建议常朴子把重点放在文学创作上，在小说领域再闯出一片新天地。
（五）
常朴子的成就引起各方人士惊叹，更得到各级领导的关怀爱护。省委副书记、常务副省长贾治邦同志赴汉中开会，路过凤县时专门停留一小时，对这位成绩卓著的才俊表示关心；今年三月，省委宣传部副部长秦天行来凤县，调看了常朴子简历，并亲自登门看望和鼓励他；他的门庭热闹起来，省市哲学界、书画界、文学界、新闻界朋友多次来访。慕名而来者也登门求教，一时川流不息，门庭若市。
去年秋末，原宝鸡市委常委、宣传部部长陈同钢来凤县考察工作，鉴于常朴子的工作条件，建议县上为其配备电脑。经县委书记田志刚和副书记孙惜玲的亲自协调过问，一台电脑现已摆放在常朴子那既是工作室、又是卧室兼灶房，但却没有电视、收音机的房间。
常朴子40出头，何以多学科都有骄人的成果？我曾把这部分地归结于凤县山水的钟灵毓秀。凤县地貌风光迥异于关中各县，县城满目苍翠、四面环山，嘉陵江曲曲折折，从县城正中穿过，一江一桥将县城一分为二，高凸低凹，错落有致 ，这种地理环境是否能启迪人的大脑？这里又是通往巴蜀的要道，处于中国南北分界线的秦岭南麓，境内有关中口音，有汉中巴蜀口音，又是秦汉文化、巴楚文化的交汇点，是否汲取了各种文化的精华？常朴子生于渭河之北，落户于秦岭深处，是否汲取了日月之精华，山水之灵气？要不，何以爆发出如此之大的能量？
目前，他手头未出版的各类著作有30部之多。近几年来，他每年要写三部书，500多幅字画，100多幅瓢画书法，这还要除过他出外讲学、接待来访客人的时间。
有文章说他是天才、奇才、鬼才，他只淡然一笑。常朴子说，研究哲学时，我全神贯注，思维活跃，神经紧张。一段时间后，我写字画画，这是一种身心的调节和休息。在写写画画中，我的小说又构思成熟了。于是放下毛笔、抓起钢笔，又能以每天8千到1万字的速度写作……
这是老话，天才出于勤奋。掌握了正确的思维方法，OYS体系又开发了大脑潜能，一个干事业的动力在时时激励，每天除4小时睡眠时间外又时时在思考、工作，能不创出奇迹吗？
真是一个奇人！
但常朴子对此并不为奇。他之所以能如此，是他掌握了思维和记忆的规律。他说：“地上没有路，走的人多了，便成了路，这话是鲁迅说的，如果你要牢记这句话，就必须不断地背，直到记牢为止，可那要花费多少时间？如果你用背反关联的方法去记忆，你就会说：地上原本的路，走的人少了，便失去了路，这不就记下了。其实，你并没有去记忆，而是你创造出了相背于别人的另一种真理。”目前，常朴子正在着力人类思维和记忆规律的研究工作。他已陆续发现了“荒诞关联、对仗关联、幽默关联、快乐关联、痛若关联”等数十种记忆方法。他认为人要变的聪明，不是给大脑补助什么“脑黄金”，而是掌握思维的规律。思维有其自己的科学性，人如果能运用这一科学性，人自然会变得格外聪明。他已总结出了人类的抽象思维、形象思维、本性思维、运动思维、欲望思维、审美思维、审丑思维等诸多的思维规律。
采访结束，暮色四合。这时，一群鸽子聚集窗外，咕咕啾啾，十分可爱。上楼顶一看，平台上，成群的鸽子霎时闯入瞳仁，但见形状各异，品种齐全。遂惊问：“你还有此爱好？”朴子笑答：“没有一羽是自己喂养的。”
原来，南来北往的信鸽到此就不走了。这种情形已持续几年。害得朴子钉了几个大鸽笼，每月得买100多斤粮食喂。这些鸽子的主人分布东南西北各省区， 不知是看上这块风水还是看中常朴子其人。常朴子讲，光今年已经尽来了115羽鸽子，看样子还得再钉几个鸽笼，不然一到晚上，猫头鹰、黄鼠狼就会来侵害这些小生灵。
说来也怪，有人慕名捉几羽回去，可很快鸽子就会飞回来。别人来时鸽子满地躲，常朴子来一伸手，鸽不是飞到他手上，就是落在他肩头，形成一幅人与自然的和谐画面。每羽鸽子的爪子上都套着标有原主人地址、姓名和鸽子飞行情况的脚环，让人一目了然。但 这么多的鸽子却不知为何不约而同环绕栖息在常朴子的宿舍四周以至永久居 留？
这不能不说又是一件奇事。但愿有一天，这个自然之谜能得以破解，更希望有朝一日，常朴子的学说能面对更广大的读者，让他的成果在激发人的潜能、开启心智、认识世界和审美愉悦诸方面发挥更大的作用。
（原稿发表于1999年6月26日） |