呵，亲爱的小姐，我问你这样一个问题，就是说，在你和我这次言吐之前，如果没有我们在那方天蓝色的餐桌前，愉快地度过了那个至今还令人留恋的黄昏，想想看，我的这次招待是否还会存在？也就是说在我和你相识的那个黄昏里，如果我的言吐和生命的整体的那种向外投放的一种令人向往的神秘的信息，我深信你一定不会叩门拜访我这个清贫的使者；也就是说，你一定在我所发放在外部世界的那种生物文化信息的吸引下，才前来和我谈论什么哲学、美学等问题的。我说小姐，是不是这样？
是的。好！那么我又问你，我作为一个社会生物的运动形态，是否具有一种运动向外投放信息的张力和对外部事物产生引力的这样一种规律。我是否可以这样对你说，我作为一个运动体，向外部投放出一种信息，这种信息，便是运动的内驱力，你接受了信息的吸引，主动来拜访，这个主动的拜访对我的存在便为运动的向心力，任何事都在运动中存在，所以我认识运动的规律是运动形态，和运动内驱力与运动向心力的统一。
如果你还没有明白我的意思，不妨再进一步地论述。
我这里有一块磁铁和几颗小滚珠。我们一同来作一次运动的试验。你知道，磁铁在相应的一个地方（不超出它的引力的地方）总能把滚珠吸附到自己的身上。这是因为磁铁的引力产生于它向外发放磁性的原故。如果我们在磁铁与滚珠之间放一道障碍物，隔绝了磁铁的磁性，那么滚珠便不会失去了自我的那种静止的主动性，被磁铁所被动的牵引制约。磁铁作为一种存在的物质形态，它所产生的物理力已向你表明，物质运动存在着内驱力和向心力这样一种统一。明确定论，就是运动形态存在着运动的两个方面，也就是运动的内驱力和运动的向心力所对立而又统一于运动形态中的两个方面。我想你已知道了磁铁的内驱力就是磁力向外扩散的一种运动能量，它的向心力便是把滚珠吸向自己的那种运动能量。
运动的规律是运动形态、运动内驱力、和运动的向心力不断的复变的形态。也就是事物内部和外部的两种存在象现。运动形态就是所谓马克思所说的对立统一。
如果我们站在宇宙的那个大空间的一个适当的地方，也就是人和太阳与地球形成九十度的直角上，再来遥望我们的故土，这时地球绝对不是我们所在地球的内部所感到的那样，特定的空时随着地间交移，使我们看到了一个世界的两个不同的形貌，黑色与白色的对立。这个宇宙空间的那个适当的地方，使我们在同一时空里看到了一个圆的两个形态，这便是黑与白直接地纳入视觉的一种全面的运动形态。所谓运动的形态正是运动形象的对立统一和运动力的对立统一。
我们已从科学上得知，一个苹果从树上掉在了地上，是地球的引力的作用。然而这种引力正来此于地球的运动。这个苹果必然属于地球的一个极为微小的分子。地球的概念应当包括它所由运动所产生的一切运动形态。大气自然是地球的表层的一种运动形态，苹果是这表层中的一种存在的运动形式。它的垂落于地面的事实正是地球运动的向心力所产生的引力的原故。一切力都来自于物质运动。
我们站在宇宙的那个大空间里，来看地球时，地球上的所有一切突出的形态，长城、金字塔、高楼等醒目的建筑物和自然的山河，都如同光辐射一样向外投射着它的信息。这种投射的形式正是通过运动在人的视觉中的结果。当然这种物体的投射是通过人的视觉向外发放的波长而进入了人的感觉的。我们可把这种视觉运动的向外张射的目光称之为运动的内驱力Y同时，在Y的形式下，物体进入了视觉，我们便称这种进入为运动的向心力O。同样这个比方可以说明运动的两种力的对立统一。
如果主半球没有向心力的牵制，任何物体都不可能驻留在地球上，而是漂浮在宇宙的那种褐色的无限之中，形成了一种无禁锢的自由权利。我想，地球如果有那么一天失去了它于外部通过运动所联系交流的能量转换方式，也就是说失去了向心力和内驱力的运动规律，人类将也随之结束了它的文明进步。
所有自然形态和社会形态都是运动所产生的。太阳通过地球的运动把永恒注入了人类的内部，因而形态了人类的运动机制。一切事物必须存在于外部的自然的物理力的投射中，如果没有宇宙的自然运动的投射，也就不可能有人类乃至一切生命的形态。
通常我们视觉到的存在只是事物的表象形态。另一个形态则存在于事物的内部，也就是运动的形式；这就不是我们通过视觉所能认识到的那种东西。这种存在的形态却却通过物理力物理力滞留在事物中的痕迹反映了运动和运动的历史性。
运动形态是运动的物理力所保值在事物中的一种形式，也是这种物理力通过运动的方式形成了事物的事富组合。这种组合如方是圆的异化一样，是运动所创造的必然的结果。我可以确切地说，人类的社会现象正是自然现象通过运动的投入，因而形成了异化。这种异化所表现的正是自然运动的规律O·Y·S的统一。
我们可以想象一下，一只毛毛虫在丈量大地的运动中，它那优美的向前驱动的S姿态是不是在我们的视觉中形成并保值了一个横向曲进的S。蛇的行走和许多鱼类的游泳都给人以S形态的感觉。也许你会说，我仅捡那些形象的东西来作比喻。那么，我们不妨想象一下，我们向前移进的双脚，是否在不断地交换着前后的方向和位置，同时，随着运动的平衡的需要，我们的手臂的摇动也如此地变迂着方位。事物每一次的向心与内驱的运动，都自然形成了一个内部的焦点圆，同时运动的形式通过形态使这个焦点圆异化成了我们视觉中的那种重复的移动感受。我们所看到的不是圆，而是圆的异化形式。但这个被异化了的感觉却由运动的向心力所产生的。正因为向吣力的不断回复使运动又产生了一种内驱力。这种有指向的向运动感正是运动内驱力向外张放的运动的结果。我们可以说向前和向后的运动指法正是内驱力的异化形式。因此我称运动的规律是运动形态S、运动内驱力Y、运动向心力O的统一。
布尔查兹在《对和谐的比喻》中这样指出：“蜗牛为自己建造出的躯壳，是一种十分富有节奏的建筑物。这种躯壳是因蜗牛分泌出业的糊状的不灰质构成的，而它的形状又是蜗牛躯体那富有节奏的运动的造成的。当这些糊状的不灰质凝固之后，就变成了我们所见到的蜗牛的躯壳。而从层次上来看，这些躯壳堪称凝固了的第一流的表现性运动。”这就是说，我们所能够从中看到的运动的物体，实质上乃是以往发生的自然事物的化石，过去的运动历史事实的形式再现；这种通过生命运动的表现，凝聚着运动的历史轨迹。这种迹象并不是人根据某种线索推理而来的，而是实实在在的存在。运动形态通地定种形壮所形成的运动内驱力与运动向心力统一的一种内含。这种内含欲强烈，欲丰满，欲复杂，运动的历史感就欲是强大。所以我们说外在的形式所展示出的本质乃是运动所造的一种价值的投放。
在许多静态的事物中，我们往往会感到一种力量和生命感。这是因为我们人类通过自身的内知的运动性所度量外部事物的结果。我们可称这种附合人类生态的感觉为运动的共鸣。例如我们常常接触的自然现象的花草树木，除此那种由光的投射给这些生命的色质外，我们仍然会以它的形壮上感到这种力量和生命感。在冬天，那种太阳投入的色质被西风扫尽的时候，这种感觉是从生命通过历史的运动投资下的形态上获息的。这种信息是运动形成的固化形态中的历史的曲折的张力。我们知道一切力来此于物质运动，这种物理力同时就是运动的形态和运动的本质，即运动的内驱力与运动的向心力，同时保留在事物中的迹象。一颗种子在长成花草树木之前，它就已经具有了运动的内驱力和运动的向心力的这一运动权利，也即存在的生物权利。一但环境的许可，就是说这颗种子拥有了发挥生命运动的自然条件，它便自然而然地通过运动而表现出了一种展现运动本质和个性的形式。它们历史的同步下，以同心圆的方式把自我在空间中延伸扩展开来。我们不仅能从树躯的年纹上认识到这种存在，而且也能从种子从焦点圆起点的根须、枝叶、躯干同步向外努力扩展的这一事实上认识到这种运动的历史投资。这种不断向外开发的形态，不正表现了运动的历史轨迹的曲折、复杂、艰难的历史性，和现实形态的丰富性吗？由此我们便充分地认识到了事物的物理力所表现的正是运动的形态S所统一的运动的内驱力Y与运动的向心力O的这一规律。
如果我们来观赏一朵盛开的九月秋菊，便会更充分地认识到物理力所投射在运动形态中的运动的向心力和运动的内驱力的两种对立而又统一的态度。美丽的花冠以同心圆的形式向外张放成光的辐射形状，同时这种Y的形状的花瓣的梢端向中心回复的形态，表明了物理力在这一个体中的向心力的指向。这种对立统一在一个同心圆的花冠上的运动的内驱力与运动的向心力的自然态度，通过人的视觉把植物的力量和生命感投射在我们的审美感受中，同时我们的审美感受又通过生命自身的运动验证了这一运动的历史性和现实性，使之内知和外知两性截然产生了一种由运动形成的哄鸣。
日常生活中，我们大凡都有这种体验，当我们大口的吞咽食物的时候，尤其是在舌喉生疮的时候，便会不由自主地闭上双目，以助进食运动的力。我们不妨把这种向内运动的感觉称之为向心力的运动在生命形为中的体现。蜻蛙吞咽食物时的这种感觉要比我们人类明鲜的多。这是因为它的大眼不仅局限于视觉的需要，而且还有特殊地帮助进食的这一作用。如果我有幸细心地观察蜻蛙的进食情景，就会明白它为什么要在吞食时把那两只凸出的大眼通过闭合向内缩动的原因。我们人类，乃至所有动物的呼吸，心跳都具有物理力的向心和内驱的两种不断回复的规律。呼吸的呼为内驱力，吸为向心力。心跳的张为内驱力，收为向心力。同时呼和吸，张和收形成了对立统一的运动形态S，这个对立统一便是Y和O所在。
通过上述的例证，我们已经认识到了运动的规律是运动形态、运动内驱力、运动向心力的三原一体的对立统一，即O·Y·S的对立统一。但是，我们还滑明确地认识到它们作为运动规律的彼此的多重特性。以下我将分别概述它们的象征的特性。
S作为运动形态，它所表示的内容，不外乎有这样三个方面，一是作为事物的形态的阴阳对立的两个方面的统一，如上和下、右和左、男和女、天和地等。这个问题我们可以从太极图的形式上来认识到，也就是事的的一分为三的规律。其二是作为运动的形态，它又具有内驱力和向心力的两种不同指示的运动力的对立统一。其三它又代表了运动的事物中的凝聚的向心和内驱的两种力学反映，同时又在反映出事物的阴阳二重的特性。这种反映所表现在事物的形态中的运动历史下形成的力量和生命力的感觉。
Y作为运动一种力的形式，同样具有这样三种含量。其一是它作为一种力的形式存在，反映在事物形态中的那种向外扩张的形式中，我们在光辐射，盛开的花朵，雪花的形壮，树枝向上的伸张等现象中都能充分地体验到它在运动形态中的展现。其二是作为运动力，它具有和向心力相对的那一方面。例如呼与吸，张和收，上与下的对立。其三是它凝聚在事物中的那种伸括的运动内驱力的历史的曲折丰富的迹象。
O作为运动的向心力，也同样具有多重性的内含，作为运动它是运动向心力于形态中的反映。同时它又是运动通过形态并和内驱力同步下所产生的运动轨迹。我们可以从一切圆形事物中感到这一点。例如树躯同心圆年轮，花冠、地球等圆体的形状都体现了这一运动于形态中的历史性的反映。
关于运动我就言吐到这里，接着我还要和你讨论运动的原初表现，希望你能热情的合作。 |